وَقَالَ : ( ( إنَّهُ الَّذِي يَحسنُ عِنْدِي من ( 1 ) طريقِ الأثرِ ، والنَّظَرِ ؛ لأنَّها انتهاءُ الكهولةِ ، وَفِيْهَا مجتمعُ الأشُدِّ ) ) ( 2 ) . قَالَ : ( ولا بأسَ ) بِهِ ( لأربعينَا ) عَاماً ، أي : بَعْدَهَا . ( ( فَليسَ ذَلِكَ بِمُسْتَنْكَرٍ ، لأنَّها حدُّ الاستواءِ ، ومنتهى الكمالِ ) ) ( 3 ) . ( ورُدَّ ) أي : رَدَّ عَلَيْهِ الْقَاضِي عِياضٌ ما قَالَهُ بأنَّ اسْتحسانَهُ هَذَا ، لا تقومُ لَهُ حجةٌ بِمَا قَالَهُ . قَالَ : ( ( وَكَم مِنَ السَّلَفِ الْمُتَقدمينَ ، فمَنْ ( 4 ) بَعْدَهُم مِنَ الْمُحَدِّثِيْنَ مَنْ لَمْ ينْتَهِ إِلَى هَذَا السنِّ ، وَقَدْ نَشَرَ مِن العِلمِ ، وَالْحَدِيْثِ مَا لا يُحْصَى ، هَذَا عمرُ بنُ عَبْدِ العَزِيزِ تُوفِي وَلَمْ يُكْمِلِ الأرْبَعينَ ، وسعيدُ بنُ جُبَيْرٍ لَمْ يبلغِ الْخَمْسينَ ، وكذا إِبْرَاهِيْمُ النَّخَعِيُّ . وهذا مَالِكٌ قَدْ جَلَسَ للناسِ ابنُ نَيِّفٍ وعشرينَ سَنة - وَقِيْلَ : ابنُ سبعَ عشرةَ - والناسُ متوافرونَ ، وشُيوخُه - ربيعةُ ، وابنُ شِهابٍ ، وابنُ هُرْمُز ، ونافِعٌ ، وابنُ الْمُنْكَدرِ ، وغيرُهُمْ - أحياءٌ ، وَقَدْ سَمِعَ مِنْهُ ابنُ شِهابٍ حَدِيْثَ الْفُرَيْعَة أختِ أَبِي سعيدٍ الْخُدْرِيِّ . ثُمَّ قَالَ : وكَذَلِكَ الشَّافِعِيُّ قَدْ أُخِذَ عَنْهُ العلمُ في سنِّ الْحَداثَةِ ، وانتصَبَ لِذَلِكَ في ( 5 ) آخرينَ مِنَ الأئِمَّةِ الْمُتَقَدِّمِينَ ( 6 ) والْمُتأخِّرِيْنَ ) ) ( 7 ) . ( و ) لَكِنْ ( الشَّيْخُ ) ابنُ الصَّلاَحِ حَملَ كلامَ ابنِ خَلاّدٍ عَلَى محمَلٍ صَحِيْحٍ ، حَيْثُ ( بِغيرِ البارعِ ) أي : الفائِقِ لأصْحابِهِ في العِلمِ ، وغيرِهِ ( خَصَّصَ ) كلامَهُ . فإنَّهُ قَالَ : ( ( وما ذكرَهُ ابنُ خلاّدٍ مَحْمُولٌ عَلَى أنَّهُ قَالَهُ فِيْمَنْ تَصَدَّى لِلتَّحْديثِ ابْتِدَاءً مِنْ نَفْسِهِ مِنْ غَيْرِ براعةٍ في العلْمِ تعجَّلَتْ لَهُ قَبْلَ السِّنِّ الَّذِي ذكرَهُ ، فهذا إنَّما يَنْبَغِي

--> ( 1 ) في ( م ) : ( ( عن ) ) . ( 2 ) انظر : المحدّث الفاصل : 352 ( 287 ) . ( 3 ) انظر : المحدّث الفاصل : 352 ( 287 ) . ( 4 ) كذا في جميع النسخ الخطية ، وفي الإلماع : ( ( ومن ) ) . ( 5 ) ( ( في ) ) هنا للمصاحبة بمعنى ( ( مَعَ ) ) . مغني اللبيب 1 / 223 . ( 6 ) في ( م ) : ( ( المتقديمن ) ) . ( 7 ) الإلماع : 200 - 204 ، وانظر : معرفة أنواع علم الْحَدِيْث : 403 .